Sabato 14 la comunità cinese di Roma entra nell'anno del drago. A partire dalle ore 14 si festeggerà l'occasione a piazza del Popolo con acrobazie, musica, sfilate e tanto altro.

Si chiama Chun Jie, cioè festa di primavera, corrisponde al primo novilunio dell'anno secondo il calendario lunare ed è una delle feste più sentite e importanti della cultura cinese. Quest'anno però il capodanno arriva un po' prima, almeno a Roma. La data stabilita per i festeggiamenti sarebbe infatti il 23 gennaio, ma la comunità cinese della capitale ha voluto anticipare la fine di un anno poco fortunato, anche e soprattutto per il brutale omicidio che ha sconvolto la città solo poco tempo fa.

Così sabato 14 gennaio piazza del Popolo, una delle più centrali e importanti di Roma si tingerà di rosso, il colore fortunato per eccellenza. Il luogo dell'evento è importante: si tratta infatti della prima volta che uno spazio così centrale e di storica importanza viene utilizzato per far incontrare la città e una delle sue comunità storiche. Per chi si trova a Roma è anche un'imperdibile occasione per scoprire tradizioni, suoni, colori e sapori di un mondo vicino e lontano.

Ai festeggiamenti in piazza non mancheranno i nomi importanti: quelli dell'Ambasciatore della Repubblica Popolare Cinese in Italia Ding Wei, del Ministro per la Cooperazione Andrea Riccardi e del Sindaco di Roma Gianni Alemanno, che apriranno la festa dipingendo di rosso gli occhi del drago, come raccomandato dalla tradizione. L'occasione chiude anche un periodo veramente importante: un anno della cultura cinese in Italia che ha portato i paesi a stringere ulteriormente rapporti già saldi.

I festeggiamenti dureranno fino alle 18:30, quando uno spettacolo di fuochi d'artificio saluterà il nuovo anno, quello del drago, il segno dello zodiaco considerato più di buon auspicio, in grado di portare prosperità e cacciare via influenze negative e spiriti maligni. 

Il programma:

ore 14.00: grande corteo folkloristico. La sfilata inizia in via del Corso, all’altezza di Via Tomacelli, e si dirige verso Piazza del Popolo.
ore 14.25: arrivo del corteo in Piazza del Popolo Sul palco comincia lo spettacolo con le musiche dell’Orchestra della Polizia municipale di Roma.
ore 14.30: sulla piazza l’Ambasciatore Ding Wei insieme al sindaco di Roma Gianni Alemanno, al ministro della cooperazione e dell’integrazione Andrea Riccardi e alle altre autorità italiane presenti eseguono il rituale di apertura dipingendo di rosso gli occhi del drago.
Dalle ore 14.30 in poi: il direttore cinese dell’Istituto Confucio di Roma Federico Wen presenta le varie esibizioni degli artisti cinesi e italiani. Spettacolari numeri scelti fra i generi artistici più famosi si alternano fino alle 18:00.
Alle 18.15 dalla terrazza del Pincio uno straordinario spettacolo pirotecnico, degno della migliore tradizione cinese, chiude l’appuntamento con le celebrazioni del Capodanno cinese. 

"So che l'espressione "buttare acqua nel deserto" non è bella, ma se in Africa si continuerà a ragionare in termini di carità è difficile che la situazione cambi e che si faccia meglio che offrire un po' di sollievo temporaneo. Intervenire è necessario, ma un intervento giusto deve saper andare oltre l'emergenza".

Con queste parole Enrico Cisnetto, organizzatore della giornata che il prossimo 17 ottobre lancerà da Roma un ponte di solidarietà per le popolazioni del Corno d'Africa colpite dalla siccità, esprime l'ambizioso obiettivo che mira a realizzare qualcosa di programmatico e concreto per le popolazioni che soffrono la fame.

Soprattutto per quelle che versano in condizioni ormai gravissime perché vivono in Etiopia, Gibuti, Kenya e Somali, visto che l'80% della popolazione dell'area vive di agricoltura e pastorizia, e che senz'acqua si ritrova letteralmente senza sussistenza minima. Considerando che si tratta di 15 milioni di persone, si comprende bene di che proporzioni sia l'emergenza. L'idea è quella di far partire da questo primo appuntamento di RomaIncontra, presso l'Ara Pacis di Augusto, un messaggio e una riflessione che portino se non altro a evidenziare che, se anche del problema non se ne parla ogni giorno, esiste e non può essere ignorato.

"Ci sembrava giusto dunque ritrovarsi per un evento di portata internazionale a Roma, una città che è già sede di agenzie dell'Onu che si occupano di questo problema (FAO, IFAD e WFP), cercando di raccogliere più fondi possibili che poi verranno gestiti dalle Nazioni Unite e dal Ministero degli Esteri, che si occuperanno concretamente degli interventi, coordinati a livello internazionale", continua Cisnetto, che crede molto nel messaggio di una solidarietà a lungo termine. "Perché un intervento congiunturale, non strutturale, c'è già stato molte, troppe volte. E i risultati si perdono nel tempo". Ecco perché dall'incontro di lunedì ci si aspetta molto di più. All'evento parteciperanno, tra gli altri Jacques Diouf, direttore generale FAO, Kanayo F. Nwanze, presidente dell'IFAD, Josette Sheeran, direttore esecutivo World Food Programme e Carlo Petrini, fondatore di Slow Food.

Dalla notte del 17 prenderà il via una nuova raccolta fondi attraverso l'invio di SMS al numero 45503, a cui si potranno mandare le proprie donazioni fino al 23 ottobre. Il nome della campagna è già esplicativo degli obiettivi: Crescita. Dall'emergenza alla sostenibilità. "Pensiamo ad esempio alla costruzione di acquedotti, a dighe, a uno sviluppo delle tecnologie che possano aumentare la produttività di queste popolazioni, in modo che il vantaggio sia collettivo, e rimanga patrimonio del Paese".

In questi giorni anche la first lady Michelle Obama ha detto la sua sul tema. Nota per la sua campagna per l'orto domestico, ha dichiarato anche lei che proprio gli USA, che da sempre hanno influenzato i modelli di consumo mondiali, devono iniziare a sostenere l'agricoltura locale, ecosostenibile. Evidenziando poi un altro problema: l'eccesso dei paesi occidentali, in cui i problemi sono lo spreco, i troppi rifiuti e l'obesità. Un divario che non è più tollerabile. Tema che sarà discusso anche a Roma, in cui una delle conferenze sarà dedicata alla cosiddetta sfida del Terzo Millennio, che è quella di vincere la fame nei paesi poveri e combattere gli eccessi nei paesi ricchi.

"E' non è meno importante ricordare una cosa. Se l'economia di questi paesi migliora, saremo tutti quanti a giovarne. Pensiamo agli investimenti che molte nazioni ricche stanno facendo proprio in Africa. E come, anche per colpa della crisi, quello del cibo e dell'accaparramento delle terre siano diventati temi caldi anche per le nostre economie. D'altronde il cibo sarà il tema principale dell'Expo del 2015, non è un caso se iniziamo adesso ad occuparcene. Forse sembrerà meno buonista da dire, ma aiutare l'Africa è davvero nell'interesse di tutti".

Foto di Elrentaplats

Un anno fa il senato francese dichiarava fuorilegge il velo islamico, annunciando il divieto di esibizione in luogo pubblico di un simbolo religioso che, spesso, impediva anche il solo riconoscimento della persona attraverso i tratti del viso. Oggi che anche nel nostro paese si discute dell'opportunità o meno di approvare una normativa anti-burqa (se ne parlerà in Parlamento il prossimo ottobre), la Francia annuncia che d'ora in poi sarà vietato pregare per strada.

E che i trasgressori potranno essere puniti severamente, anche ricorrendo all'uso della forza. La decisione, che andrà ovviamente a colpire le migliaia di cittadini musulmani che, soprattutto il venerdì (giorno di preghiera comune), si riuniscono in strada visto che le moschee parigine non bastano per tutti, è stata presa dal Ministro dell'Interno Claude Guéant, dopo mesi di aspre polemiche dovute alla proteste degli altri cittadini e alle istanze per il diritto di culto portate avanti dalla comunità islamica.

Il ministro ci ha tenuto a sottolineare che quella che è in vigore dallo scorso venerdì non sarà un'imposizione, bensì una convenzione, una decisione presa in comune con le associazioni, e che un'ex caserma dei pompieri verrà da subito messa a disposizione di chi vuole pregare. Per ora il divieto vale solo per la capitale, Parigi, dove maggiori sono stati i problemi di ordine pubblico, ma presto potrebbe essere esteso ad altre città come Nizza e Marsiglia. Intanto l’Alto consiglio per l’integrazione francese (Hci) fa sapere che i dirigenti d’azienda devono, se lo vogliono, poter dire no al velo e ai segni religiosi esibiti al lavoro. Devono inoltre poter rifiutare le richieste di modificare l’orario di lavoro durante il Ramadan.

Una scelta che senza dubbio ha un sapore molto politico, visto che dopo le primarie per la scelta dei prossimi candidati presidenziali si passerà alla gara elettorale vera e propria. Che vede un 56% della popolazione francese ancora schierata con la sinistra, ma che lascia tutti i fronti ancora aperti. E questa, da parte della destra di Sarkozy, potrebbe essere un'ottima mossa, anche viste le priorità della popolazione che, dopo disoccupazione e deficit, ha la sicurezza come priorità.
Guéant ha ricordato che in Francia ci sono già duemila moschee, raddoppiate negli ultimi dieci anni, e altre duecento allo studio o in costruzione.
Il quotidiano Libération ha fatto i conti: i musulmani, che dovrebbero essere circa 6 milioni (con precisione non si sa, visto che in Francia, sempre causa laicità dello Stato, è vietato censire la popolazione sulla base della religione), dispongono di circa 300 mila metri quadrati di luoghi di culto, il che significa che ogni fedele si può rivolgere alla Mecca in 0,05 metri quadrati. In effetti davvero troppo pochi.

Certo che fa abbastanza sorridere che nel nostro paese, invece, non si voglia prendere ancora atto di una situazione simile, e che nella città di Milano il dibattito sulle moschee è sempre più aspro. E dopo l'attribuzione al sindaco Pisapia della volontà di costruire 12 moschee nel capoluogo lombardo (affermazione poi smentita a causa di un fraintendimento), le comunità islamiche cittadine chiedono a gran voce che una decisione, una volta per tutte venga presa.
Non solo perché è davvero ormai necessario l'adeguamento degli spazi esistenti, ma anche perché non si può rimandare ulteriormente la ricerca di nuove soluzioni per affrontare le emergenze. I musulmani milanesi pensano anche di chiedere una pausa più lunga il venerdì per consentire ai fedeli di pregare in moschea, o permessi per le due grandi festività islamiche e di trasformare Milano in un laboratorio della libertà di culto. Diciamo che, viste le premesse, sono ancora soltanto belle speranze. Ma da qualcosa si dovrà pur cominciare.

Foto di ninjawil

Un minifilm al tempo stesso emozionante, divertente, commovente. Ma soprattutto un modo diverso per ricordare, nel decimo anniversario dall'attentato che sconvolse l'America e il mondo, il significato simbolico che avevano le Torri Gemelle di New York. Il videomaker artista Dan Meth ha dedicato un cortometraggio di circa tre minuti al ruolo che i due grattacieli del World Trade Center hanno avuto nella storia del cinema. Impossibile non avere visto almeno uno dei film citati: da Serpico a King Kong, da Taxi Driver a The Saturday Night Fever, passando per Superman, Manhattan, Kramer contro Kramer.

Twin Tower Cameos from Dan Meth on Vimeo.

Sequenze in cui a volte le due torri fanno solo da sfondo, altre in cui sono protagoniste della scena, in ogni caso sempre presenti quando si trattava, prima dell'11 settembre 2001, di girare un film nella città che non dorme mai. Da guardare per ricordare quello che le Twin Towers erano prima di diventare, loro malgrado, simbolo di uno dei più grandi scontri di civiltà della storia. Un luogo in cui si sono incrociate le strade di yuppies e ragazze in carriera, storie d'amore e ambizioni, criminali, giustizieri, minacce dallo spazio. E per un elenco completo di tutte le volte che il WTC è apparso, anche solo di sfuggita, in un film, basta cliccare qui. Dopotutto, il bello della storia d'America è che può essere studiata anche attraverso il cinema.

Marìka Surace

EDIT: Finalmente, domenica sera, un post sul blog A gay girl in Damascus, svela la verità. Con molte scuse (e molta faccia tosta, anche), il blogger Tom MacCaster, residente a Istanbul, in Turchia, svela di essere colui che sta dietro alla fantomatica Amina. Afferma di essere al contempo stupito e commosso dall'attenzione mediatica e dall'interesse della rete nei confronti della sorte di Amina, e che comunque tutto ciò che ha scritto, in questi anni, corrisponde al vero, nel senso che descrive la vita reale nei paesi arabi. Sarà. Vero è che questa è una brutta botta per chi confida in Internet come mezzo espressivo, e che la beffa (anche se a fin di bene) di Tom rischia di far nascere mille dubbi su altri blogger e comunicatori che vivono in paesi in cui vengono violate le libertà fondamentali. Tom (che possiamo anche vedere in foto sul pezzo che gli dedica stamattiona il Guardian) arriva perfino ad affermare che quest'esperienza è la conferma di quanto poco la gente si voglia occupare di paesi arabi e di Medio oriente, se ci è voluto un rapimento di una persona "finta" per attirare così tanta attenzione. Che abbia ragione lui? Chissà. Certo è che è una bella lezione di verifica dei fatti per i giornalisti di tutto il mondo, tranne Andy Carvin, l'unico che non si è mai fidato. L'unico che ha fatto il giornalista veramente.

Mentre i blogger siriani continuano a chiederne la liberazione, Amina Arraf, la blogger di Damasco sparita quattro giorni fa e forse rapita dalla polizia di regime, è al centro di un altro mistero. Stavolta sulla sua identità. Perché se la notizia della scomparsa della ragazza che, dal suo sito, prendeva bellamente in giro Assad e i suoi seguaci, è stata prontamente data dai giornali, anche italiani, dopo che un post dell'amica di Amina, Rania, ne aveva annunciato l'arresto, ancora più rapidamente sono arrivati i primi dubbi sulla situazione. In breve, i fatti. Amina (sempre che questo sia il suo vero nome) da tempo ha un blog, A gay girl in Damascus, in cui racconta, tra realtà e finzione, quella che è la vita di una giovane donna lesbica, femminista, attivista anti-Assad.

Ironica, irriverente e, anche grazie alle sue origini per metà americane (è nata in Virginia, da padre siriano e madre statunitense), abituata a usare un linguaggio molto diretto e con un punto di vista occidentale, già da tempo la 35enne era nel mirino di un regime che, come è già successo ad altri durante la cosiddetta primavera araba, ha molto da temere dal popolo della rete e dai tam tam di twitter e blog.

Il sei giugno, quattro giorni fa, un post sul blog, scritto da Rania, sedicente cugina della ragazza, descrive la cronaca di un arresto/sequestro avvenuto alle sei del pomeriggio: la vittima è Amina, prelevata da tre uomini armati. Da allora non si sa più niente, e ovviamente già a pochi minuti dal post di Rania internet si mobilita. E oltre ai soliti Twitter #Amina e alle pagine Facebook che ne chiedono la liberazione, le redazioni online dei quotidiani, dal New York Times a Repubblica, dall'Huffington Post al Corriere, hanno piazzato in home la storia e la foto della ragazza. Una foto qualsiasi, di quelle disponibili in rete, come si fa in questi casi. Peccato che proprio da quella foto sia nato il caso mediatico che ne è seguito. E che, in realtà, è vecchio di un anno.

Perché quella foto, forse, non è di Amina. Bensì di una donna di origini croate che vive a Londra ormai da molto tempo. Jelena Ledic, nel video qui sotto intervistata dalla BBC, già l'anno scorso era stata contattata da alcuni amici che le chiedevano se avesse una doppia identità su Facebook, visto che c'era una persona, con un altro nome, che aveva una foto di profilo identica alla sua. Amina, appunto.

Il fatto è che sull'esistenza o meno di Amina, a prescidere dall'intervista rilasciata dalla Ledic (di cui però non siamo riusciti a rintracciare il suddetto profilo su Facebook), si erano già manifestati dei dubbi per via del fatto che nessuno pare averci mai parlato di persona. In queste ore si era diffusa sul Twitter di Andy Carvin, cronista della radio pubblica americana che più di ogni altro sta seguendo la vicenda e che è stato il primo a far nascere la questione, la notizia che qualcuno, alla BBC, avesse parlato al telefono, in passato, con Amina. Notizia poi smentita. La sua intervista alla CNN dello scorso mese sui diritti dei gay nei paesi arabi è stata fatta, come tutte le altre, via mail. Alcuni hanno accusato Carvin di sciacallaggio, e di giocare con la vita della ragazza. Ma il giornalista sta solo facendo il suo mestiere, che è quello di andare a fondo di una questione, soprattutto quando vi sono delle incongrienze strane. Perché, in effetti è vero, è un po' stranuccio che non esista nessuno, nel mondo dei media, che oggi possa dire di aver mai visto o sentito Amina. E se è vero che che sicuramente la ragazza, per non essere identificata dai servizi segreti siriani, avrà usato un nome e un'immagine che non corrispondono a realtà, è anche vero che, a quattro giorni dalla sua sparizione e con l'intera rete che, dopo il Free Amina, si chiede invece Who's Amina?, qualche testimone diretto della sua esistenza dovrebbe saltar fuori. 

A seguire la faccenda ci sono gli aggiornamenti  del New York Times e del Wall Street Journal, che raccontano anche come, negli ultimi tempi, i post della ragazza fossero diventati più tesi, e come lei fosse preoccupata della situazione. L'ultimo suo post, quasi profeticamente, è una canzone, in cui si afferma che, se hai le ali, come un uccello, non c'è confine che possa fermarti. La cosa peggiore? Che dalla Siria arrivino continuamente notizie di arresti e omicidi, ma che la rete di blogger e attivisti del paese sia in realtà col fiato sospeso, in attesa che la vicenda si chiarisca. Carvin dichiara: "E' importantissimo identificarla. Chiunque lei sia, qualunque siano i suoi scopi, se è davvero imprigionata faremo di tutto per far sì che la liberino. Ma tutti questi dubbi devono per forza essere chiariti. E' corretto anche nei confronti di chi, in questo momento, è detenuto in Siria per colpa delle sue idee. Si cerca, nel frattempo, di contattare la cugina, Rania, che però non risponde alle email, e sul profilo Facebook si dichiara una madre a tempo pieno. I giornali americani, tra cui il Washington Post, cercano invano di contattare Sandra Bagaria, che si dichiara amica di Amina e che per prima ha parlato dell'arresto, pur dicendo, successivamente, di aver comunicato con lei solo via email. Solo che, se si chiama il suo numero di telefono, a rispondere è una farmacia. Le ipotesi più azzardate dicono che Amina, Sandra, Jelena e Rania sono in realtà la stessa persona. E che dietro ci sia qualcuno con uno scopo più o meno chiaro. E che, addirittura, sia una specie di grossa beffa architettata ad arte. Noi seguiremo, come gli altri, la vicenda. Tenendovi aggiornati attraverso la nostra pagina Facebook e il nostro account Twitter. Se poi tutto questo fosse servito ad aprire gli occhi e a destare maggiormente l'attenzione su quello che sta accadendo in Siria, allora ben vengano le Amina di tutto il mondo. Non è forse di simboli che si nutrono le rivoluzioni?

Foto di Unmundosinmordaza

Per lui si erano mobilitati tutti: artisti, gallerie, blogger, politici. E oggi, finalmente, dopo il pagamento di una cauzione, Wei Wei è tornato libero. Prima scomparso dalla circolazione senza lasciare traccia quasi tre mesi fa, si era poi saputo che l'artista cinese, ritenuto da Pechino un pericoloso dissidente, era stato imprigionato per evasione fiscale. Un pretesto utilizzato spessissimo per colpire intellettuali e artisti che "sfidano" la repressione cinese per esprimere in libertà quello che succede nel loro paese. Finora è stata solo la sorella Gao a dare conferma della liberazione avvenuta, secondo le autorità, in pieno rispetto della legge, visto che secondo loro il pittore avrebbe confessato tutti i reati che gli sono stati ascritti. Non si sa ancora in che condizioni sia, né se e quando potrà raccontare quello che è veramente successo. Di sicuro, è una buona notizia. Non solo per quanto riguarda questa storia, ma molto più probabilmente sul successo che certe campagne di mobilitazione internazionale, come quella avvenuta per Wei Wei, possono avere anche nei confronti di un governo forte e autoritario come quello cinese. Qui sotto la storia dell'arresto di Wei Wei e del suo ruolo nella Cina contemporanea.

«Cosa possono fare più di mettermi al bando, rapirmi o imprigionarmi? Potrebbero forse costruire la mia sparizione nell'aria, ma non hanno creatività o immaginazione». Sono queste le parole che Ai Wei Wei, artista cinese, scrive sul suo blog nel 2009, poco prima che il governo di una Cina sempre più repressiva lo censuri. Il suo arresto, avvenuto lo scorso 3 aprile, è stato più un misterioso prelievo che un atto ufficiale delle forze di polizia. Wei Wei era all’aeroporto di Pechino, dove stava per imbarcarsi per Hong Kong, ma viene fermato e portato via. Dove, non si sa bene. Il governo cinese risponde che l’artista e architetto, noto per il suo atteggiamento poco tollerante verso il regime e tra i più accesi oppositori alla corruzione e alla censura del suo paese, è in carcere per crimini fiscali. O, meglio, crimini economici. Che, come spiega un altro artista, lo scrittore Yu Hua, è in realtà un crimine molto frequente nel loro ambiente, visto che molti sono costretti a vendere le loro opere d’arte al mercato nero, visto che il commercio di beni provenienti da gente non gradita al governo è impedito. Dunque, nient’altro che un pretesto.

Perché il motivo per cui Wei Wei è detenuto in uno dei molti carceri cinesi è sicuramente un altro. Ultimamente, infatti, si stava occupando, insieme all’ambientalista Tang Zuoren, del crollo delle scuole durante il terremoto del Sichua, crollo che ha causato più di 5000 morti e che è sicuramente dovuto a tecniche edilizie sicuramente non regolamentari. Tra i firmatari della famosa Charta 08, redatta dall’amico Liu Xiao Bo, al cui posto aveva cercato di ritirare il Nobel per la pace (la polizia gli impedì di partire anche allora), la sua attività di denuncia è nota da tempo, e non è la prima volta che il governo cerca di bloccarla.

Oggi la Mit Press ha deciso di riunire in un libro, Ai Weiwei's blog, gli scritti prodotti dall'artista tra il 2006 e il 2009. Proprio attraverso quei post si può ricostruire la sua battaglia, si possono ripercorrere la sua rabbia e le sue speranze. Basti pensare che oggi il suo nome, su Internet, è vietato. Un’altra delle tante, incomprensibili e anacronistiche censure di un paese dall’enorme potere e con enormi ritardi sul processo di democratizzazione. «Non venite a cercarmi ancora. Non voglio collaborare. Se lo farete portate con voi i vostri strumenti di tortura». Lo scrive il 28 maggio 2009, e quelli a cui si rivolge sono i poliziotti che, poche settimane prima, gli avevano procurato un trauma cranico con le botte.

Un articolo del Guardian scrive che pochi giorni prima dell’arresto Wei Wei aveva già espresso la sua preoccupazione, dichiarando a un giornale tedesco “"Al mio cancello ci sono due telecamere di sorveglianza, il mio telefono è sorvegliato, ogni messaggio che spedisco attraverso il mio microblog è censurato da loro. Ovviamente sono libero". Da quando è detenuto e di lui non si hanno notizie, la rete si è mobilitata per avere chiarimenti dal governo cinese. Il gruppo Where’s Wei Wei? ha raccolto più di 3200 adesioni, e a Londra, alla Lisson Gallery, è stata inaugurata una mostra con le sue opere. Dopotutto l’arresto di Wei Wei è solo l’ultimo degli attacchi alla rete e alla libertà d’espressione.

Negli ultimi mesi l'apparato poliziesco cinese ha represso duramente ogni tentativo di libera manifestazione del pensiero sia nel cyberspazio che nelle strade, soprattutto dopo le insurrezioni africane guidate dal web e di cui temono un remake a casa propria. Si tratta del considdetto Peking Consensus, una dottrina che ha irrigito tantissimo le misure di controllo del cyberspazio, che va dalla repressione tradizionale ai filtri tecnologici che riducono al silenzio ogni dissenso. Internet è pericolosa, e va fatta tacere. Le cybercritiche sono quelle più temute da Pechino. Anche se stavolta la Cina potrebbe perdere: Ai Weiwei è famoso e amato in tutto il mondo, e il passaparola in rete potrebbe essere molto più dannoso per la Cina che una liberazione dell’artista. Insomma, questa detenzione potrebbe essere un’arma a doppio taglio per chi vuole la censura. Almeno lo speriamo.

Marìka Surace

Foto di Scott Hess

Quanti cliché in Occidente sulle donne arabe. "Perché non capite che non siamo tutte uguali?". Parla la scrittrice e giornalista libanese che da qualche anno pubblica una rivista sul corpo e l'eros e deve sopportare attacchi e critiche violente.

Passata lo scorso 11 ottobre, la legge che da oggi in Francia vieterà di indossare nei luoghi pubblici qualsiasi velo che impedisca di riconoscere la persona che lo sta portando, è una legge precissima, che non lascia spazio ai malintesi. Un vademecum, in alcuni punti contestatissimo, su tutte le varianti con cui è (e non è) possibile abbigliarsi quando si è tra la gente, e che il presidente francese Nicolas Sarkozy ha voluto fortemente. Tanto da dichiare, all'indomani dell'approvazione "Il burqa non è un simbolo religioso ma è un simbolo di oppressione. Non è benvenuto in Francia".

Vietata, dunque, qualsiasi tenuta che nasconda il volto e renda difficile l'identificazione, e la legge, dettagliata come solo la burocratica Francia sa essere, esplicitamente dichiara che nell'elenco di tenute che cadono sotto il divieto non ci sono maschere da saldatore o da schermitori, bendaggi o caschi integrali. E vabbè.

La legge, inoltre,  prevede in caso di infrazione il pagamento di un'ammenda di 150 Euro e, in aggiunta o in sostituzione, la frequenza obbligatoria di un corso di educazione civica, una specie di stage di cittadinanza che rieduchi ai sani principi repubblicani. Istituendo, tra l'altro un nuovo reato, che consiste nell'imporre ad una donna di portare il velo integrale attraverso "la minaccia, la violenza, la costrizione, l'abuso di autorita' o l'abuso di potere". La tolleranza verso fratelli, mariti e padri è zero, e le pene previste comprendono periodi di reclusione fino a 12 mesi e multe fino a 30mila Euro o reclusione fino a 24 mesi e 60mila Euro di multa se si tratta di minorenni.

Viste le polemiche e le proteste da parte delle comunità islamiche che hanno manifestato contro la legge, il provvedimento prevede in maniera molto pignola anche l'applicazione del divieto. E chiarisce che i poliziotti non potranno mai, in nessun caso, togliere il velo con la forza, bensì tentare fino in fondo un'opera di persuasione. Per convincere la donna velata a rinunciare al velo, le si potranno prospettare i rischi che corre, e magari portare le più ostinate in caserma. Ma il fermo non potrà durare più di quattro ore.

Cosa sarà vietato, dunque? Sicuramente il Niqab, che indossato con il Khimar (il velo che copre capelli, collo e spalle) lascia scoperti solo gli occhi. E ovviamente il Burqa, un mantello che copre completamente viso e corpo, e che ha, come unica apertura, una retina davanti agli occhi per vedere. Dovrebbero essere invece permessi il Chador (il velo che copre il corpo ma non il viso indossato dalle donne iraniane), lo Shayla (sciarpa rettangolare che copre il capo e viene fissata con una spilla), l'Hijab (un foulard corto, uno dei più comuni, che copre testa e spalle) e l'Al Amira (velo in due pezzi: sopra una specie di berretto in tessuto che trattiene i capelli, sotto un foulard che copre il collo). Il divieto si estende a strade, spiagge, parchi, negozi e altri luoghi pubblici, mentre è possibile indossarlo in albergo (ma solo nella propria camera) e sul luogo di lavoro (ma solo se non si è a contatto con il pubblico).

Un appello è stato firmato invece dai capi religiosi di Francia, dai cattolici ai protestanti, dagli ebrei agli ortodossi e ai buddisti, in cui si chiede al governo di non buttare così facilmente al vento una lunga storia di laicità. Abbastanza paradossale, in effetti: da quando, in Francia e nel mondo, le religioni si ergono a paladine dell'agnosticismo?

Foto di Twocentsworth